آیہ تبلیغ
آیہ تبلیغ سورہ مائدہ کی آیت 67 کی بنیاد پر، پیامبر(ص) کو ایک ایسے پیغام کو لوگوں تک پہنچانے کا پابند کیا گیا کہ اگر وہ اس کی تبلیغ میں کوتاہی کرتے تو گویا انہوں نے اپنی پیغمبری کی رسالت کو مکمل نہیں کیا تھا۔ امام خمینی نے اپنی تالیفات میں آیہ تبلیغ پر توجہ دی ہے اور آیت کی شانِ نزول کے پیش نظر، تکمیلِ رسالت، اس کے مقام، مصداق اور امامت و خلافت کے ساتھ اس آیت کے تعلق کا جائزہ لیا ہے۔
آیہ تبلیغ کی اہمیت و مقام
آیہ تبلیغ سورہ مائدہ کی آیت 67 ہے جس کے مطابق پیامبر (ص) کو حکم دیا گیا کہ وہ ایک ایسے پیغام کو لوگوں تک پہنچائیں کہ اگر وہ اس میں کوتاہی کرتے تو گویا انہوں نے اپنی نبوت کی رسالت کو پایہ تکمیل تک نہ پہنچایا ہوتا۔[1] آیہ تبلیغ ان آیات میں سے ہے جن کی تفسیر اور تاویل میں شانِ نزول مرکزی حیثیت رکھتی ہے۔ اکثر مفسران اسلامی آیہ تبلیغ کی شانِ نزول کو واقعہ غدیر خم اور پیامبر (ص) کی جانب سے امام علی (ع) کی خلافت و امامت کے اعلان سے مربوط مانتے ہیں۔ اس آیت کا یہ مفہوم نہ صرف آیت کے اندرونی قرائن، بشمول "ابلاغ" پر خصوصی تاکید اور نبوی رسالت کی تکمیل کا امامت کی تبلیغ پر منحصر ہونے سے مطابقت رکھتا ہے، بلکہ مستند روایات جیسے بیرونی قرائن سے بھی ہم آہنگ ہے۔ تاہم، بعض اهلسنت مفسرین نے اس آیت کا واقعہ غدیر سے تعلق ہونے کا انکار کیا ہے۔ اسلامی مفسرین نے آیہ تبلیغ کی شانِ نزول کا تقابلی جائزہ لیتے ہوئے، اس کے مقام، مصداق اور امامت و خلافت کے ساتھ اس کے تعلق کا تجزیہ و تحلیل کیا ہے۔[2] امام خمینی نے بھی اپنی تحریروں میں آیہ تبلیغ پر توجہ دی ہے اور آیت کی شانِ نزول کے پیش نظر تکمیلِ رسالت، اس کے مقام، مصداق اور امامت و خلافت سے اس کے تعلق کا جائزہ لیا ہے۔[3]
آیہ تبلیغ اور اثباتِ امامت
شیعہ متکلمین ان آیات میں سے جن سے امام علی (ع) کی امامت و ولایت کے اثبات کے لیے استناد کرتے ہیں، وہ یہ آیت ہے: «يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ»[4]۔ منقول ہے کہ جب یہ آیت امام علی (ع) کی شان اور فضیلت میں نازل ہوئی تو پیامبر (ص) نے حضرت علی (ع) کا ہاتھ پکڑ کر فرمایا: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»۔ آیہ تبلیغ اس پیغام اور الہی مشن کی تبلیغ کی ضرورت کے بارے میں گفتگو کرتی ہے جس کا پیامبر (ص) اپنی رسالت کے حکم کے مطابق مامور تھے۔ اس پیغام اور مشن کو «ما أُنزل إلیک» سے تعبیر کیا گیا ہے۔ شیعہ مفسرین عموماً بیرونی شواہد کی بنیاد پر، «ما أُنزل إلیک» کی تعبیر کو ایک ایسے خاص اور اہم مشن کے لیے مانتے ہیں جو اصل رسالت کے مقابلے میں کلیدی حیثیت رکھتا ہے، اور اس کی تبلیغ نہ کرنا، اصل رسالت کی تبلیغ نہ کرنے اور دین کے آثار کے ختم ہونے کے مترادف ہے۔ لیکن اہل سنت مفسرین عموماً اس تعبیر «ما أُنزل إلیک» کے اطلاق کو دیکھتے ہیں اور آیت کا مطلب یہ بیان کرتے ہیں کہ اگر پیامبر (ص) کسی بھی الہی پیغام کی تبلیغ میں کوتاہی کریں تو گویا انہوں نے اپنی رسالت کی اصل اور کلیت کو مکمل نہیں کیا۔ لیکن یہ نقطہ نظر کمزور ہے؛ کیونکہ «أنزل» کا لفظ ماضی کے صیغے کے ساتھ، اس بات پر ظاہر ہے کہ مذکورہ پیغام پہلے نازل ہو چکا ہے اور اس کی ابلاغ ضروری ہے، نہ یہ کہ یہ ماضی اور مستقبل کے تمام الہی پیغامات کو شامل ہو۔ مزید برآں، آیت کے شرطیہ جملے میں، رسالت کی تبلیغ نہ کرنے کو «ما أُنزل إلیک» کی تبلیغ نہ کرنے سے جوڑا گیا ہے، اور اگر «ما أُنزل إلیک» کا مراد بغیر تعین کے وحی کی کسی بھی تعلیم پر منطبق ہو سکے، تو شرط کی جزا کے لیے کوئی اہم اور مفید مطلب تصور نہیں کیا جا سکتا۔ لہذا، مذکورہ آیت اس مشن کی تبلیغ کی اہمیت پر اس قدر تاکید کرتی ہے کہ اسے ترک کرنا، اصل رسالت کی تبلیغ ترک کرنے کے مساوی ہے، گویا یہ مشن الہی رسالت اور دین کے ارکان میں سے ایک اہم رکن ہے جس نے دینی ہدایت کے تسلسل میں خاصی حساسیت رکھی ہے۔[5] امام خمینی بھی آیہ تبلیغ کو امامت کے اثبات کے لیے نقلی دلائل میں سے ایک مانتے ہیں۔ آپ آیت «يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ...» کی تفسیر کرتے ہوئے، جانشین کے تعین کی اہمیت و ضرورت اور اسے رسالت کی تکمیل کے مترادف قرار دینے پر بحث کرتے ہیں اور مانتے ہیں کہ اسلام نے جیسے قوانین بنائے ہیں، اسی طرح انتظامیہ (قوہ مجریہ) بھی قائم کی ہے، اور «ولی امر» قوانین کی انتظامیہ کا متصدی ہے۔ اگر پیامبر اکرم(ص) خلیفہ معین نہ کریں تو «فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ» اپنی رسالت کو پایہ تکمیل تک نہیں پہنچایا۔ لہذا، احکام کے نفاذ کی ضرورت اور انتظامیہ کی ضرورت اور رسالت کی تکمیل میں اس کی اہمیت اور ایک ایسا منصفانہ نظام قائم کرنا جو انسانیت کی خوشبختی کا باعث ہو، اس بات کا سبب بنا کہ جانشین کا تعین رسالت کی تکمیل کے مترادف ہو جائے۔ امام خمینی کے نزدیک آیہ تبلیغ میں امامت، ابلاغ کے فرمان کا موضوع ہے اور یہ وعدہ کہ «وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ» اس بات کی دلیل ہے کہ پیامبر (ص) امامت جیسے اہم امر کی تبلیغ کرنا چاہتے ہیں۔ امام خمینی کے نزدیک آیہ تبلیغ، اهلسنت کے اعتراف اور مستند روایات کے مطابق، غدیر خم کے دن علی بن ابی طالب (ع) کی امامت کی تبلیغ کے بارے میں نازل ہوئی ہے۔ اور اس آیت کے نزول اور پیامبر (ص) کی وفات کے درمیان دو ماہ اور دس دن سے زیادہ کا فاصلہ نہیں تھا، اور پیامبر (ص) تب تک تمام احکام کی تبلیغ فرما چکے تھے، پس معلوم ہوا کہ یہ آیت حضرت علی (ع) کے جانشین ہونے کی امامت کے بارے میں ہے۔[6]
پانویس
- ↑ طباطبائی، المیزان، ج6، ص46-48؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ص5-6۔
- ↑ رشید رضا، تفسیر المنار، ج1، ص116؛ عیاشی، تفسیر عیاشی، ج1، ص288؛ طبرسی، مجمع البیان، ج3، ص231؛ تفسیر فرات الکوفی، ص504؛ سیوطی، الدر المنثور، ج2، ص298؛ کلینی، الکافی، ج1، ص289؛ نیشابوری، اسباب النزول القرآن، ص204؛ طباطبائی، المیزان، ج6، ص45-46؛ لطفی، بررسی تطبیقی شأن نزول آیه تبلیغ، ص55۔
- ↑ امامخمینی، ولایت فقیه، ص15؛ کشف اسرار، ص130-131؛ انوار الهدایه، ج1، ص246-247۔
- ↑ مائدہ: 67۔
- ↑ لاهیجی، گوهر مراد، ص533؛ فخر رازی، التفسیر الکبیر، ج12، ص401؛ طباطبائی، المیزان، ج6، ص33-47؛ بررسی تطبیقی آیات ولایت، ص122-130۔
- ↑ امامخمینی، ولایت فقیه، ص15؛ کشف اسرار، ص130-131؛ انوار الهدایه، ج1، ص246-247؛ مناهج الوصول، ج2، ص26-27؛ جواهر الاصول، ج3، ص316۔
مآخذ
- امامخمینی، سیدروحالله، انوارالهدایه، تہران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، 1385ش۔
- امامخمینی، سیدروحالله، جواهر الأصول، تہران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، 1386ش۔
- امامخمینی، سیدروحالله، کشف اسرار، تہران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، بغیرتاریخ۔
- امامخمینی، سیدروحالله، مناهج الوصول الی علم الاصول، تقریر محمد فاضل لنکرانی، تہران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، 1387ش۔
- امامخمینی، سیدروحالله، ولایت فقیه، تہران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، 1385ش۔
- رشیدرضا، محمد، تفسیر المنار، بیروت، دار المعرفة، 1414ق۔
- سیوطی، جلالالدین، الدر المنثور، بیروت دار الفکر، 1414ق۔
- طباطبائی، محمدحسین، تفسیر المیزان، قم، انتشارات اسلامی، 1417ق۔
- طبرسی، حسن، مجمع البیان، بیروت، دارالعلوم، 1379ق۔
- عیاشی، محمدبنمسعود، تفسیر عیاشی، تہران، نشر علمیه اسلامیه، 1380ق۔
- فخر رازی، محمدبنعمر، مفاتیح الغیب (التفسیر الکبیر)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1420ق۔
- فرات کوفی، ابراهیم، تفسیر فرات کوفی، تہران، نشر وزارت ارشاد اسلامی، 1410ق۔
- کلینی، محمدبنیعقوب، اصول کافی، تصحیح علیاکبر غفاری، تہران، دار الکتب الإسلامیه، 1407ق۔
- لاهیجی، عبدالرزاق، گوهر مراد، تہران، نشر سایه، 1383ش۔
- لطفی، زهرا، بررسی تطبیقی نزول آیه تبلیغ در منابع تفسیری شیعه و اهل سنت، فصلنامه مطالعات تفسیری آلا الرحمن، 1402ش۔
- مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تہران، دار الکتب الاسلامیه، 1385ش۔
- نجارزادگان، فتحالله، بررسی تطبیقی آیات ولایت، قم، پژوهشگاه گاه حوزه و دانشگاه، 1389ش۔
- نیشابوری، واحدی، اسباب النزول القرآن، تہران، خانه کتاب ایران، 1391ش۔