تهذیب الاصول (کتاب)
تہذیب الأصول، جعفر سبحانی تبریزی کی تصنیف ہے جو امام خمینی کے درسِ اصولِ فقہ کی عربی زبان میں تین جلدوں پر مشتمل تقریرات ہے۔ اس کتاب پر امام خمینی کا تقریظ (تعارفی نوٹ) موجود ہے اور یہ تخییر، استصحاب، تعادل و ترجیح، قاعدہ تجاوز و فراغ، قاعدہ اصالتِ صحت اور قاعدہ قرعہ کے علاوہ اصولِ فقہ کے تمام مباحث پر مشتمل ہے۔
کتاب کی اہمیت
تہذیب الأصول، مقرر (لکھنے والے) کی [[حوزه علمیه قم]] میں امام خمینی کے درسِ خارجِ اصول کے دو دوروں میں شرکت کا نتیجہ ہے۔ امام خمینی کے درسِ خارجِ اصول کا پہلا دور 1364ق میں شروع ہو کر 1370ق میں اختتام پذیر ہوا۔ دوسرا دور پہلے دور کے فوراً بعد شروع ہوا اور 1377ق تک جاری رہا۔[1] سبحانی، جنہوں نے پہلے دور کے آخری تین سالوں میں شرکت کی تھی، نے کتاب لکھنا شروع کی اور دوسرے دور میں استاد کے نئے نکات کو متن میں شامل کیا، جو کتاب کے اہم ترین مباحث تشکیل دیتے ہیں۔ کتاب کی تحریر 1382ق میں مکمل ہوئی۔[2]یہ امام خمینی کے درسِ خارجِ اصول کی تقریباً مکمل اصولِ فقہ کی پہلی تصنیف ہے جس کی پہلی جلد اسی وقت استاد کی نظر سے گزری اور ان کی اصلاح کے بعد ان کے تقریظ کے ساتھ شائع ہوئی۔ امام خمینی نے اپنے تقریظ میں مقرر کو "صاحب الفکر الثاقب و النظر الصائب" (بصیرت مند فکر اور درست نظر کا مالک) قرار دیا اور ان کی حسنِ سلیقہ و قریحہ کی ستائش کی۔[3] کتاب کی ایک خصوصیت، جو اصولِ فقہ میں استاد کے طریقہ کار کی عکاس ہے، مباحث کی تہذیب و تنقیح ہے۔ اسی وجہ سے امام خمینی نے اصولِ مباحث کی تہذیب میں اپنے معمول کے مطابق، تدریس کے دوسرے دور میں ان بہت سے مباحث کو حذف کر دیا جو پہلے دور میں بیان کر چکے تھے[4] اور بعض موضوعات میں طوالت سے بچنے کے لیے بحث کو آگے بڑھانے سے گریز کیا۔[5]
مصنف
جعفر سبحانی تبریزی 20 اپریل 1929ء (1308ش) کو تبریز میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے ابتدائی تعلیم اور حوزہ کے مقدمات تبریز میں مکمل کیے اور 1946ء (1325ش) میں قم ہجرت کی تاکہ حوزہ کے اعلیٰ مدارج طے کر سکیں۔ تعلیم کے دوران انہوں نے سید حسین بروجردی، [[سید محمد حجت کوہ کمری]]، سید کاظم شریعتمداری، اور سید محمد حسین طباطبایی جیسے اساتذہ سے استفادہ کیا اور 1328ش سے 1337ش تک، امام خمینی کے درسِ خارجِ اصول کے پہلے دور کے کچھ حصے اور دوسرے دور کے اختتام تک حاضر رہے۔[6] امام خمینی کے ساتھ گہرے تعلق کی وجہ سے سبحانی نے اپنے درسِ خارجِ اصول کی تقریرات کو اپنے استاد کی تائید کے ساتھ "تہذیب الاصول" کے نام سے شائع کیا۔[7]سبحانی تعلیم کے ساتھ ساتھ تدریس بھی کرتے تھے؛ انہوں نے شیخ مرتضی انصاری کی "رسائل" کے سات دورے، "شرح منظومہ" کے پانچ دورے، نیز "اسفار" اور "مکاسب" اور "کفایۃ الأصول" کے کئی دورے پڑھائے اور 1354ش سے درسِ خارجِ فقہ و اصول، اور علمِ رجال و درایہ جیسے متفرق علوم کی تدریس میں مصروف ہیں۔[8]
ساختار
کتاب تہذیب الأصول عربی زبان میں تین جلدوں میں شائع ہوئی ہے۔ کتاب کی پہلی جلد اصولِ فقہ کے مقدمات سے لے کر مبحثِ اوامر کے اختتام تک پر مشتمل ہے۔ دوسری جلد نواہی کی بحث سے شروع ہو کر ظن کی بحث کے اختتام تک محیط ہے۔ تیسری جلد برائت کی بحث سے شروع ہوتی ہے اور قاعدہ "لا ضرر" اور اجتہاد و تقلید کی بحث پر مشتمل دو رسالوں کے ساتھ ختم ہوتی ہے۔[9]
مشمولات کا خلاصہ
تہذیب الأصول جعفر سبحانی تبریزی کی تالیف ہے اور اسے تازہ ترین ایڈیشن میں مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی کی تحقیق و تنظیم کے ساتھ تین جلدوں میں شائع کیا گیا ہے۔ کتاب کی تمام جلدوں کے شروع میں اس کی شناخت (شناسنامہ) درج ہے۔ جلد اول "مقدمۃ التحقیق" سے شروع ہوتی ہے جس میں کتاب اور مقرر کے مقام کی مختصر نشاندہی کی گئی ہے اور دیگر ایڈیشنز کے مقابلے میں اس کتاب کی امتیازی خصوصیات کا ذکر ہے۔ اس کے بعد مصنف کا مختصر تعارف اور امام خمینی کا تقریظ درج ہے۔ اس جلد کے اہم مباحث مقدماتی مباحث اور مقصدِ اوامر پر مشتمل ہیں۔ مقدمہ میں علمِ اصول کی تعریف، وضع کی تعریف، وضع کی اقسام، حقیقت و مجاز، حقیقتِ شرعیہ، صحیح و اعم، لفظِ مشترک، ایک معنی سے زیادہ میں لفظ کا استعمال اور مشتق جیسے مباحث لائے گئے ہیں۔ پہلا مقصد جو مبحثِ اوامر ہے، اس میں مادہ و صیغہ امر، اجزاء، مقدمہ واجب، اقسامِ واجب (مطلق و مشروط، معلق و منجز، نفسی و غیری، اصلی و تبعی)، مبحثِ ضد، متعلقِ اوامر و نواہی، واجبِ تخییری، واجبِ کفایی، واجبِ مطلق و موقت کے مباحث شامل ہیں۔[10] دوسری جلد مصنف کے مقدمہ سے شروع ہوتی ہے۔ اس کے بعد دوسرا مقصد یعنی مبحثِ نواہی درج ہے جو ہیئتِ نہی، اجتماع امر و نهی، اور نہی کے فساد پر دلالت کرنے یا نہ کرنے پر مشتمل ہے۔ تیسرا مقصد جو مبحثِ مفاہیم ہے، اس میں مفہوم کی تعریف، مفہومِ شرط، مفہومِ وصف، مفہومِ غایت اور مفہومِ استثناء کے مباحث شامل ہیں۔ چوتھا مقصد (مبحث عام و خاص) ان مباحث پر مشتمل ہے: تخصیص شدہ عام کی دیگر موارد میں حجیت، مخصص کے اجمال کا عام کی طرف سرایت کرنا، مخصص کی جستجو سے پہلے عام پر تمسک کا عدمِ جواز، خطاباتِ شفاہی، عام کی مفهوم کے ساتھ تخصیص، کتاب کی خبر واحد کے ساتھ تخصیص۔ پانچواں مقصد (مطلق و مقید) ان موضوعات کا حامل ہے: مطلق و مقید کی تعریف، مطلق کے بعض الفاظِ خاص، مقدماتِ حکمت، مطلق کو مقید پر حمل کرنا۔ چھٹا مقصد (اماراتِ معتبرِ عقلی و شرعی) قطع اور ظن کے دو حصوں پر مشتمل ہے۔ حصہ قطع ان موضوعات پر مشتمل ہے: حجیتِ قطع، تجری، قطع کی اقسام، قطع کی جگہ امارات اور اصول کا قیام، موافقتِ التزامی، علمِ اجمالی۔ حصہ ظن میں یہ مباحث شامل ہیں: ظن کے ساتھ تعبد کا امکان، حجیت ظواهر، لغوی قول کی حجیت، اجماعِ منقول، شهرت فتوایی، خبرِ واحد کی حجیت۔[11] تیسری جلد ساتویں مقصد کے ایک حصے (اصولِ عملیہ بشمول اصلِ برائت اور اصلِ اشتغال) سے لے کر اقل و اکثر ارتباطی میں شبہہ موضوعیہ کی بحث کے اختتام تک، اور قاعده لاضرر پر دو رسالے اور اجتہاد و تقلید کی بحث پر مشتمل ہے۔ بحثِ برائت میں یہ مطالب شامل ہیں: مکلف کی حالتیں اور اصول کا دائرہِ کار، اصول پر امارات کو مقدم کرنے کی دلیل، برائت پر اصولیوں کا استدلال (بشمول آیات، روایات، اجماع اور عقل سے استدلال)، احتیاط کے وجوب پر اخباریوں کا استدلال (بشمول آیات، روایات، عقل سے استدلال)۔ بحثِ برائت کے اختتام پر تنبیہات ہیں جو ان عنوانات پر مشتمل ہیں: برائت پر اصلِ موضوعی کو مقدم کرنا، حسنِ احتیاط، دورانِ امر بین محذورین۔ شک فی المکلف بہ کی بحث دو مقامات پر پیش کی گئی ہے: دورانِ امر میانِ متباینین (بشمول مخالفتِ قطعی، موافقتِ قطعی، خطابات قانونی اور شخصی میں فرق، شبہہ غیر محصورہ کی بحث)، اقل و اکثر ارتباطی۔ اس حصے کے اختتام پر اصول کے جاری ہونے کی شرائط کے عنوان سے ایک خاتمہ درج ہے۔ قاعدہ "لا ضرر و لا ضرار" کے بیان میں "نیل الأوطار" نامی رسالہ ان مباحث پر مشتمل ہے: متعلقہ احادیث، فقہ الحدیث، تنبیہات۔ رسالہ اجتہاد و تقلید ان مطالب کا حامل ہے: فقیہ کے منصب (افتاء، قضا اور حکومت)، افتاء کے لیے اہل فرد، اعلم کی تقلید کے وجوب کے دلائل، مفتی کے لیے حیات کی شرط، اجتہاد کے تبدل کی بحث۔ تیسری جلد کے آخر میں آیات، روایات اور منابع کی فہرست درج ہے۔[12] ہر جلد کے مشمولات کی فہرست اسی جلد کے آخر میں دی گئی ہے۔
اشاعت کی صورتحال
کتاب تہذیب الأصول (امام خمینی کے درسِ اصولِ فقہ کی تقریرات) کو جعفر سبحانی نے عربی زبان میں تین جلدوں میں وزیری سائز میں اور ہارڈ کور (گالینگور) کے ساتھ مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی کے ذریعے تین بار شائع کیا ہے: پہلی جلد 1381، 1387 اور 1403ش، دوسری جلد 1381، 1388، 1403ش، اور تیسری جلد 1382، 1388، 1403ش میں۔[13] یہ کتاب مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی کی طرف سے اشاعت سے قبل دیگر ناشرین کی طرف سے بھی شائع ہو چکی ہے۔ کتاب کی پہلی اشاعت 1382ق میں انتشارات اسماعیلیان کے ذریعے تین جلدوں میں ہوئی تھی۔ [[جامعه مدرسین حوزه علمیه قم]] سے وابستہ دفتر انتشارات اسلامی نے بھی 1363ش میں اس کتاب کو دو جلدوں میں شائع کیا۔[14] انتشارات دارالفکر نے بھی 1367ش میں اس کتاب کو تین جلدوں میں شائع کیا ہے۔[15] انتشارات مکتبۃ المحمدیہ نے بھی اس کتاب کو تین جلدوں میں شائع کیا ہے، البتہ اس کے سالِ اشاعت کا تعین نہیں ہے۔[16]
حوالہ جات
- ↑ امین، مستدرکات أعیان الشیعهٔ، ج3، ص81۔
- ↑ سبحانی، تهذیب الأصول، ج3، ص689۔
- ↑ سبحانی، تهذیب الأصول، ج1، ص4–7۔
- ↑ مثال کے لیے ملاحظہ کریں: سبحانی، تهذیب الأصول، ج2، ص352 اور 362، اور ج3، ص278۔
- ↑ مثال کے لیے ملاحظہ کریں: سبحانی، تهذیب الأصول، ج3، ص36۔
- ↑ رایحه، ص7–8 اور 36۔
- ↑ سبحانی، تهذیب الأصول، ج1، ص4–7۔
- ↑ حریم امام، صاحب الفکر الثاقب، ص5؛ سبحانی، پایگاه اطلاعرسانی حوزه۔
- ↑ سبحانی، تهذیب الأصول، تینوں جلدوں کی فہرستِ موضوعات۔
- ↑ سبحانی، تهذیب الأصول، ج1، فہرستِ موضوعات۔
- ↑ سبحانی، تهذیب الأصول، ج2، فہرستِ موضوعات۔
- ↑ سبحانی، تهذیب الأصول، ج3، فہرستِ موضوعات۔
- ↑ تهذیب الأصول، سائٹ سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران۔
- ↑ الأصول، سائٹ کتابخانه مدرسه فقاهت۔
- ↑ تهذیب الأصول، شبکه جامع کتاب، گیسوم۔
- ↑ الأصول، سائٹ سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران۔
مآخذ
- امین، حسن، مستدرکات أعیان الشیعة،
لبنان، دارالتعارف للمطبوعات، اول، 1408ق۔
سائٹ سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران، تاریخ ملاحظہ: 9 نومبر 2025ء۔
الأصول]، سائٹ کتابخانه مدرسه فقاهت، تاریخ ملاحظہ: 9 نومبر 2025ء۔
شبکه جامع کتاب، گیسوم، تاریخ ملاحظہ: 9 نومبر 2025ء۔
- حریم امام، مجلہ، صاحب الفکر الثاقب،
شمارہ 254، 1395ش۔
- رایحه، مجلہ، زندگینامه آیتالله العظمی
سبحانی، شمارہ 56، 1388ش۔
- سبحانی تبریزی، جعفر، تهذیب الاصول،
تہران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، 1387ش۔
پایگاه اطلاعرسانی حوزه،تاریخ ملاحظہ: 9 نومبر 2025ء۔