آداب الصلاة (کتاب)
آداب الصلاة، نماز کے قلبی اور باطنی آداب کے بارے میں امام خمینی کی تصنیف ہے جو فارسی زبان میں لکھی گئی ہے۔
امام خمینی نے اپنی کتاب سرّ الصلاة کی تالیف کے تین سال بعد، چونکہ اس کے مطالب کو عام لوگوں کی سطح سے بالا پایا، اس لیے ۱۳۲۱ شمسی میں کتاب "آداب الصلاة" تحریر فرمائی۔ آپ نے اس کتاب میں عام فہم زبان میں نماز کے بعض قلبی آداب کو بیان کرنے کی کوشش کی ہے۔
یہ کتاب ایک مقدمے، تین مقالوں اور ایک خاتمے پر مشتمل ہے۔ پہلا مقالہ بارہ فصول (chapters) پر مبنی ہے جس میں ان آداب کا ذکر ہے جو نہ صرف نماز بلکہ تمام عبادات میں شرط ہیں۔ دوسرا مقالہ پانچ مقاصد کے تحت نماز کے مقدمات کے قلبی آداب کے بارے میں ہے، جن میں طہارت، لباس، مکان، وقت اور استقبال (قبلہ رخ ہونا) کے قلبی آداب پر بحث کی گئی ہے۔ تیسرا مقالہ آٹھ ابواب میں "مقارناتِ نماز" (نماز کے اندرونی ارکان) کے متعلق ہے۔ خاتمے میں تسبیحاتِ اربعہ کے عرفانی پہلوؤں، تعقیباتِ نماز کے اسرار اور حضرت فاطمہ زہرا (س) کی تسبیح کی اہمیت کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔
امام خمینی نے یہ کتاب اپنے فرزند سید احمد خمینی اور اپنی بہو فاطمہ طباطبائی کو ہدیہ کی ہے۔ اس اثر کا عربی، اردو اور انگریزی زبانوں میں ترجمہ ہو چکا ہے اور سید احمد فہری نے "پرواز در ملکوت" کے عنوان سے اس کی شرح و تفسیر لکھی ہے۔
مقدمہ اور پس منظر
فقہی پہلوؤں کے علاوہ، عرفانی اور اخلاقی نقطۂ نظر سے نماز کا تعارف اور جائزہ لینے کا سلسلہ علمائے دین کے ہاں کم و بیش رواج رکھتا آیا ہے۔ آقا بزرگ تهرانی نے "آداب الصلاة" کے عنوان سے کئی کتابوں کا ذکر کیا ہے؛ جن میں زین الدین بن علی (شہید ثانی) کی آداب الصلاة اور آقا نجفی اصفہانی کی آداب الصلاة شامل ہیں۔[1] امام خمینی نے بھی کتاب آداب الصلاة اسی علمی و اخلاقی روایت کے تسلسل میں تحریر فرمائی ہے۔ چونکہ آپ کی سابقہ کتاب سرّ الصلاة کے مطالب عام لوگوں کے لیے دقیق تھے، اس لیے آپ نے ۱۳۲۱ شمسی میں یہ کتاب لکھی تاکہ ایک سادہ اور عام فہم انداز میں نماز کے قلبی آداب کو عام لوگوں کے لیے بیان کیا جا سکے۔[2]
امام خمینی نے اس اثر میں اپنے دیگر عرفانی آثار کی طرح قرآنی آیات، احادیث اور ادعیہ سے بھرپور استفادہ کیا ہے۔ کتاب کی نثر خطابی، ارشادی، مسجع اور متوازی ہے اور اس میں صنعت تضاد یا طباق کی جھلکیاں دیکھنے کو ملتی ہیں۔ عرفانی اصطلاحات اس کتاب کے نمایاں ترین الفاظ ہیں۔ اس کی ایک اور خصوصیت، تمثیل (مثالوں) کے استعمال کے ساتھ ساتھ، عارفانہ مکتوبات کی طرح صمیمی، دلنشین اور عاطفی اندازِ بیان ہے۔[3]
مضامین کا جائزہ
کتاب ایک مقدمے، تین مقالوں اور ایک خاتمے پر مشتمل ہے۔
مقدمہ
کتاب کے مقدمے میں بیان کیا گیا ہے کہ جس طرح نماز کے ظاہری آداب کو ترک کرنا اس کے ظاہری باطل یا ناقص ہونے کا سبب بنتا ہے، اسی طرح باطنی آداب سے غفلت بھی نماز کے باطنی بطلان یا نقصان کا باعث بنتی ہے۔[4]
پہلا مقالہ: عبادات کے عمومی آداب
یہ مقالہ بارہ فصول پر مشتمل ہے جس میں ان آداب کا ذکر ہے جو تمام عبادات کے لیے بنیادی شرط ہیں:
- پہلی فصل (عزّ ربوبیت اور ذلّ عبودیت): یہ سالک کی اہم ترین منزلوں میں سے ہے؛ کیونکہ انسان میں جتنی خودبینی (انا پرستی) اور خود غرضی زیادہ ہوگی، وہ انسانیت کے کمال سے اتنا ہی دور ہوگا۔ تاہم، انسان خدا اور اولیائے الہی کے توسل سے حقیقتِ عبودیت تک پہنچ سکتا ہے۔
- دوسری فصل (مقاماتِ اہل سلوک کے چار مراتب): اس فصل میں علم، ایمان، اطمینان اور مشاہدہ کے متعلق گفتگو کی گئی ہے۔ امام خمینی کا ماننا ہے کہ حجاب علم، سب سے بڑا حجاب ہے۔ سالک کو علمی حجاب سے آزاد ہونا چاہیے تاکہ وہ حقیقت کے ایمان، پھر اطمینان اور آخر کار مقامِ مشاہدہ اور خدا کے لایتناہی سمندر میں غرق ہونے کے مرتبے پر فائز ہو سکے۔[5]
- تیسری فصل (خشوع): خشوع کے مراتب، خداوند کے جلال یا جمال کے ادراک کے مطابق ہوتے ہیں؛ اسی لیے بعض قلوب جمال الہی کے مظہر (عشقی) اور بعض جلال الہی کے مظہر (خوفی) ہوتے ہیں۔[6]
- چوتھی فصل (طمانینت): سالک کو چاہیے کہ وہ عبادت سکونِ قلب اور اطمینانِ خاطر کے ساتھ بجا لائے تاکہ عبادت کے اثرات اس کے باطن پر نقش ہو جائیں۔[7]
- پنجویں فصل (شیطانی تصرفات سے حفاظت): اگر انسان کی عبادت شیطان کے تصرف سے پاک اور رسول اکرم (ص) و امیر المؤمنین (ع) کی ولایت سے معجون ہو، تو وہ روح کی غذا بنتی ہے اور سالک کو قرب الی اللہ تک پہنچاتی ہے۔[8]
- چھٹی فصل (عبادت میں نشاط اور شادمانی): سالک اس ادب کی رعایت سے قلب کے انبساط اور عبادات کے بعض اسرار کے کشف جیسے مطلوبہ نتائج حاصل کرتا ہے۔[9]
- ساتویں سے دسویں فصل (حضور قلب): یہ فصول قلب کو حقائقِ عبادات سمجھانے، حضورِ قلب کی اہمیت، اس کے موانع (رکاوٹوں) اور احادیث کی روشنی میں ان کے حل کے لیے وقف ہیں۔[10]
- آخری دو فصول (قوائے نفس کی تربیت): یہ فصول نفس کی ظاہری و باطنی قوتوں کی تربیت اور قوتِ خیال و وہم کو رام کرنے کے عملی طریقوں کے بارے میں ہیں تاکہ انسان خیالاتِ شیطانی پر غلبہ پا کر حضورِ قلب کی مٹھاس محسوس کر سکے۔ اس سفر میں دنیا کی محبت کو خیالات کی پراگندگی کا اصل سبب قرار دیا گیا ہے۔ امام خمینی نے اپنی کتاب شرح چهل حدیث میں اس نفسانی محبت کے نقصانات پر تفصیلی بحث کی ہے۔[11]
دوسرا مقالہ: مقدماتِ نماز کے قلبی آداب
یہ مقالہ پانچ مقاصد پر مبنی ہے:
- پہلا مقصد (طهارت): یہ سات فصول پر مشتمل ہے جس میں طہارت کے سرّ اور اس کے مراتب (جیسے نفس کی قوتوں کو گناہوں سے پاک کرنا، طہارتِ قلب اور ربوبیت کے سامنے عبودیت کا فنا ہونا) کو بیان کیا گیا ہے۔[12] غسل کے ذیل میں آپ فرماتے ہیں کہ غسل دراصل جمیع مملکتِ نفس کو دھونا ہے جو طبیعت میں فانی ہو کر شیطان کے دھوکے میں آ چکی ہے۔[13] آپ صوفیہ کے اس گروہ کو جواب دیتے ہوئے جو ظاہری عبادات کو صرف عوام اور جاہلوں کے لیے مخصوص سمجھتے ہیں، فرماتے ہیں کہ ظاہری مناسک نہ صرف باطنی حقائق تک پہنچنے کا وسیلہ ہیں بلکہ وہ حقائقِ روحانی کے حصول کا ثمرہ بھی ہیں۔[14]
- دوسرا مقصد (نمازی کا لباس): یہ دو مقامات پر مشتمل ہے؛ پہلا مقام مطلق لباس کے آداب اور ظاہر کے باطن پر اثرات کے بارے میں ہے، جبکہ دوسرا مقام نمازی کے لباس کے ستر، باطن کو اخلاقِ رذیلہ سے پاک کرنے اور سترِ عورت کے قلبی پہلوؤں یعنی عیوب کو اخلاقِ حسنہ کے پوشاک سے ڈھانپنے کے متعلق ہے۔[15]
- تیسرا مقصد (نمازی کا مکان): یہ دو فصول پر مشتمل ہے جس میں سالک کے مکان کے آداب اور مکان کے مباح ہونے کے قلبی آداب پر بحث کی گئی ہے تاکہ ابلیس کے تصرفات کے نقصان سے بچا جا سکے۔[16]
- چوتھا مقصد (وقت): دو فصول میں وقت کے قلبی آداب کی طرف اشارہ کیا گیا ہے اور نماز کے وقت کی پاسداری کو بارگاہِ الہی میں بندے کی معرفت کے متناسب قرار دیا گیا ہے۔[17]
- پانچواں مقصد (استقبال): قبلہ رخ ہونے اور تمام متفرق جہات سے منہ موڑنے کا مقصد فطرت کی بیداری ہے تاکہ نمازی اپنے دل کو سمجھا سکے کہ ذاتِ حق کے جلوے کے علاوہ ہر چیز فانی ہے۔[18]
تیسرا مقالہ: مقارناتِ نماز
یہ مقالہ آٹھ ابواب پر مشتمل ہے:
- پہلا باب (اذان و اقامہ): اذان دراصل بارگاہِ قدسِ الہی میں حاضری کے لیے انسان کی ملکوتی و ملکی قوتوں اور الہی سپاہیوں کو پکارنے کا نام ہے اور اقامہ ان قوتوں کو حق کے سامنے کھڑا کرنا ہے۔ اس کا ادب خوف، خشیت، حیا اور رحمتِ الہی کی امید ہے۔ آپ نے "تنبیہ عرفانی" کے عنوان کے تحت شہادت کے چار مراتب بیان کیے ہیں: شہادتِ قولی (اگر قلبی نہ ہو تو نفاق ہے)، شہادتِ فعلی (اعمالِ جوارح سے یہ دکھانا کہ کائنات میں خدا کے سوا کوئی مؤثر نہیں)، شہادتِ قلبی (قلبِ عارف میں توحیدِ فعلی کا تجلی پانا) اور شہادتِ ذاتی یا وجودی جو اولیائے الہی کے لیے مخصوص ہے۔[19]
- دوسرا باب (قیام): قیام کے عرفانی پہلوؤں اور حالتِ قیام میں معصومین (ع) کی روایات کا ذکر ہے۔ عرفانی نقطۂ نظر سے "قیام" اپنی مادی اور معنوی ہیئت میں توحیدِ افعالی کی طرف اشارہ کرتا ہے۔[20]
- تیسرا باب (نیت): یہ نیت میں اخلاص اور اس کے مراتب کے بارے میں ہے۔ امام خمینی نے اخلاص کے آٹھ مراتب گنوائے ہیں: مخلوق کی رضا، فانی دنیاوی مقاصد، مادی جنت و حور و قصور، جسمانی عذاب کے خوف، دائمی روحانی لذتوں، ان لذتوں کے نہ ملنے کے خوف، جنت لقا تک پہنچنے اور فراقِ الہی کے خوف سے عمل کو پاک کرنا۔ آخری دو مراتب اہل اللہ کے نزدیک کمالِ خلوص ہیں۔[21]
- چوتھا باب (قرائت): یہ باب سورہ حمد، توحید اور قدر کی تفسیر کے لیے وقف ہے۔ اس کے ذیل میں دو "مصباح" ہیں؛ پہلے مصباح میں تلاوتِ قرآن کے عمومی آداب، تفکر اور موانع کا ذکر ہے اور دوسرے مصباح میں استعاذہ کے آداب، تسمیہ (بسم اللہ)، سورہ حمد کی عرفانی و حکیمانہ تفسیر، اسم اعظم، رحمن، رحیم، ربوبیت، مالکیتِ حق، عرش، دین، صراطِ مستقیم، سورہ توحید کے باریک عرفانی نکات اور صفاتِ ثبوتیہ و سلبیہ، اور سورہ قدر و شبِ قدر کی تفسیر بیان کی گئی ہے۔[22]
- پانچواں اور چھٹا باب (رکوع اور سجود): رکوع کا سرّ توحید صفاتی کی طرف اشارہ ہے اور سجود کا سرّ توحیدِ ذاتی اور فنائے فی اللہ کی علامت ہے۔[23]
- ساتواں اور آٹھواں باب (تشهد اور سلام): ان ابواب میں تشہد کے اسرار، نماز کے آغاز اور اختتام کی شہادتوں کا فرق اور کثرت کی طرف رجوع کے بعد مخلوقات پر سلام بھیجنے کے اسرار بیان کیے گئے ہیں۔[24]
خاتمے کا خلاصہ
آپ نے کتاب کے خاتمے میں تسبیحات اربعہ کے عرفانی ابعاد کو بیان کرنے کے بعد، قنوت کے سرّ کو غیرِ حق سے ہاتھ اٹھا لینے سے تعبیر کیا ہے اور آخر میں تعقیباتِ نماز کے اسرار اور تسبیحِ حضرت فاطمہ زہرا (س) کی معنوی اہمیت پر روشنی ڈالی ہے۔[25]
کتاب کی اشاعتی حالت اور تراجم
کتاب آداب الصلاة مختلف ادوار میں مختلف صورتوں میں شائع ہوئی ہے:
- پرواز در ملکوت: سید احمد فہری زنجانی نے اس کتاب کو شہید ثانی، قاضی سعید قمی اور میرزا جواد ملکی تبریزی کی "اسرار الصلاة" کے مطالب کے ساتھ یکجا کر کے دو جلدوں میں "پرواز در ملکوت" کے نام سے مرتب کیا۔ یہ کتاب شاہی رژیم (پہلوی دور) کی بندشوں کی وجہ سے امام خمینی کے نام کے بغیر "ہمارے استادِ الہی" کے عنوان سے چھپی، لیکن انقلاب کی کامیابی کے بعد آپ کے نام کے ساتھ شائع ہوئی۔[26]
- مستقل چاب: انتشارات ناصر اور پیام آزادی نے ۱۳۶۸ شمسی میں اسے ۴۲۴ صفحات میں شائع کیا۔ ۱۳۷۰ شمسی میں مؤسسہ تنظیم و نشر آثار امام خمینی نے اسے فنی فہارست اور امام خمینی کے اپنے ہاتھ سے لکھے گئے ہدیہ نامے کے عکس کے ساتھ خوبصورت انداز میں شائع کیا۔
- موسوعۃ الامام الخمینی: ۱۳۹۲ شمسی میں اس موسوعہ کی ۴۸ویں جلد کے طور پر آداب الصلاة کو امام خمینی کے قلمی نسخے کی بنیاد پر حواشی سمیت شائع کر کے سابقہ اشاعتی نقائص کو دور کیا گیا۔
- تراجم: سید احمد فہری نے ۱۴۰۶ ہجری میں اس کا عربی ترجمہ "الآداب المعنویة للصلاة" کے نام سے کیا جو بیروت سے شائع ہوا۔ بعد میں اس کا خلاصہ بھی منظرِ عام پر آیا۔ اس کتاب کا اردو ترجمہ مؤسسہ تنظیم کی جانب سے اور انگریزی ترجمہ سالار منافی نے کیٹی جی ویلیامز کے تعاون سے انجام دیا ہے۔[27]
حوالہ جات
- ↑ امامخمینی، آداب الصلاة، ۱/۲۱–۲۲۔
- ↑ مؤسسه تنظیم، مقدمه آداب الصلاة، ۷۔
- ↑ اکبری، ویژگیهای سبکی کتاب آداب الصلاة تألیف حضرت امامخمینی، ۱۹۱۔
- ↑ امامخمینی، آداب الصلاة، ۲۔
- ↑ امامخمینی، آداب الصلاة، ۱۰–۱۲۔
- ↑ امامخمینی، آداب الصلاة، ۱۳۔
- ↑ امامخمینی، آداب الصلاة، ۱۶–۱۹۔
- ↑ امامخمینی، آداب الصلاة، ۱۹–۲۲۔
- ↑ امامخمینی، آداب الصلاة، ۲۳–۲۴۔
- ↑ امامخمینی، آداب الصلاة، ۲۸–۴۳۔
- ↑ امامخمینی، آداب الصلاة، ۴۳–۵۳۔
- ↑ امامخمینی، آداب الصلاة، ۵۵، ۵۹ و ۶۱۔
- ↑ امامخمینی، آداب الصلاة، ۷۴۔
- ↑ امامخمینی، آداب الصلاة، ۷۹۔
- ↑ امامخمینی، آداب الصلاة، ۸۵–۱۰۰۔
- ↑ امامخمینی، آداب الصلاة، ۱۰۱–۱۰۷۔
- ↑ امامخمینی، آداب الصلاة، ۱۰۸–۱۱۴۔
- ↑ امامخمینی، آداب الصلاة، ۱۱۵–۱۲۰۔
- ↑ امامخمینی، آداب الصلاة، ۱۲۰–۱۳۵۔
- ↑ امامخمینی، آداب الصلاة، ۱۳۶–۱۴۵۔
- ↑ امامخمینی، آداب الصلاة، ۱۴۶–۱۶۶۔
- ↑ امامخمینی، آداب الصلاة، ۱۸۰–۳۴۷۔
- ↑ امامخمینی، آداب الصلاة، ۳۴۸–۳۵۹۔
- ↑ امامخمینی، آداب الصلاة، ۳۶۰–۳۶۹۔
- ↑ امامخمینی، آداب الصلاة، ۳۷۰–۳۷۹۔
- ↑ مؤسسه تنظیم، مقدمه، موسوعة الامامالخمینی، آداب الصلاة، ۴۸/نه۔
- ↑ اکبری، ویژگیهای سبکی کتاب آداب الصلاة تألیف حضرت امامخمینی، ۱۹/ ۱۷۰–۱۷۹۔
مآخذ
- آقابزرگ طهرانی، محمدمحسن، الذریعة الی تصانیف الشیعه، بیروت، دارالاضواء، طبع سوم، ۱۴۰۳ق۔
- اکبری، منوچهر، «ویژگیهای سبکی کتاب آداب الصلاة تألیف حضرت امامخمینی»، مجله حضور، شماره ۱۹، ۱۳۷۶ش۔
- امامخمینی، سیدروحالله، آداب الصلاة، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، طبع شانزدهم، ۱۳۸۸ش۔
- مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، فهرست آثار مؤسسه تنظیم… سال ۱۳۶۸–۱۳۸۴، تهران، بغیر تاریخ۔
- مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، مقدمه کتاب آداب الصلاة تألیف امامخمینی، تهران، طبع شانزدهم، ۱۳۸۸ش۔
- مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، موسوعة الامامالخمینی، مقدمه کتاب آداب الصلاة تألیف امامخمینی، تهران، طبع بیست و یکم، ۱۳۹۲ش۔
بیرونی روابط
- علی جان کریمی، آداب الصلاة، دانشنامه امام خمینی، ج۱، ص۳۱۳–۳۱۸۔